Sonhos e percepção extra sensorial

Percepção extra sensorial (sigla em inglês: ESP) é a suposta capacidade de perceber eventos e objetos por uma via desconhecida, mas que não está relacionada a nenhum dos cinco sentidos.
As ESPs tem sido estudadas principalmente pelo ramo da parapsicologia que definiu como sendo as principais a precognição, telepatia e clarividência. Apesar de não ser consenso acadêmico a existência das ESPs, muitos estudos científicos obtiveram resultados positivos a favor dessa existência.
Abaixo segue uma tradução do verbete da Enciclopédia PSI da Society For Psychical Reserch que apresenta o panorâmico histórico dos estudos das ESPs mediante ao estado de sonho:


Sonhos e ESP

Os sonhos são de interesse para os pesquisadores de psi por causa da freqüência de relatos de ESP que ocorrem no estado de sonho 1 . A forma mais comum é o sonho precognitivo, 2 que revela informações do futuro: algo que atualmente não é conhecido do sonhador e que mais tarde se verifica ser verdadeiro (ou na terminologia parapsicológica, verídica ). Conteúdo sugestivo de telepatia também é comumente relatado para ocorrer em sonhos.

História dos Sonhos e ESP
Culturas históricas como os assírios, babilônios, egípcios e gregos primitivos todos consideravam os sonhos como uma fonte de comunicação com o divino. Os sonhos ofereciam orientação e avisos, ou transmitiam a vontade dos deuses, tornando-os de grande importância, 3 até mesmo ao ponto de influenciar assuntos de estado. 4 Dois antigos egípcios Papiros, o 'Deral-Madineh' eo 'Chester Beatty' - criado por volta de 2000 aC e 1300 aC, respectivamente, 5 - descrevem a revelação divina que está sendo dado pela influência aparentemente telepática, com exemplos de sonhos e interpretações como bons ou maus presságios . Oneiromancia - a prática de tentar comunicar através dos sonhos 6 - era comum dentro dessas culturas antigas, sugerindo que seus povos possuíam uma crença conceitual nos sonhos de PES.

As crenças orientais durante este período diferiam em atribuir sonhos não a uma fonte divina, mas à alma do sonhador. Na literatura védica de cerca de 1500-1200 aC, os sonhos são descritos como um estado intermediário entre este mundo e o mundo do espírito, quando a alma adormecida deixa o corpo e observa ambos os mundos simultaneamente. 7

A Naturalização do Sonho Sobrenatural
A interpretação oriental dos sonhos foi introduzida na Grécia já em 500 aC. 8 Logo depois, Demócrito (460-370 aC) começou o que foi referido como "a naturalização do sonho sobrenatural" 9 , argumentando que os sonhos não eram divinos e que os sonhos, em comum com tudo o que existe, eram inventados. inteiramente de 'átomos' minúsculos. No que foi visto como a primeira teoria física da telepatia, 10Demócrito sugeriu que esses átomos emitiam imagens de si mesmos, compostos igualmente de mais átomos, que poderiam ser projetados de um indivíduo para outro através dos poros da pele, particularmente quando em um estado emocional elevado. Quanto maior o grau de excitação emocional, maior o nível de vibração do átomo e mais claras e vívidas as imagens experimentadas pelo sonhador.

Aristóteles (384-322 aC) também rejeitou a interpretação divina dos sonhos, mas não concordou com a teoria baseada em átomos de Demócrito. Discutindo sonhos verídicos (aqueles que deram informações verdadeiras sobre eventos desconhecidos para o sonhador), ele argumentou que a comunicação telepática reflete o efeito cascata de uma pedra lançada em um corpo de água parada, com a informação viajando como ondas pelo ar para a mente de um sonhador. Uma onda pode ocorrer a qualquer momento, pensou Aristóteles, mas é notada com mais frequência à noite, sendo um momento mais tranquilo quando há menos interferência ambiental para impedir que ela alcance a mente de outra pessoa; há também menos interferência interna, sendo a atenção do sonhador voltada para dentro.11

O pensamento de Demócrito e Aristóteles teria permitido testes objetivos, mas pouco foi feito para construir sobre ele, e em 200 dC, foi amplamente descontado. Nessa época, Artimedo de Éfeso escreveu seu famoso tratado de cinco volumes chamado Oneirocritica, "a interpretação dos sonhos", a mais antiga tentativa inicial de fornecer diretrizes interpretativas, 12 e uma que antecede a obra-prima de Freud com o mesmo nome por muitos séculos. Artimedorus não atribuiu à crença de que os sonhos eram do divino, argumentando, em vez disso, que eles foram gerados pelo sonhador. Mas ele considerou que eles poderiam, no entanto, funcionar como um meio de enxergar em locais e tempos diferentes, embora ele não propusesse uma teoria detalhada para explicar o processo subjacente.

A idade média
Na Idade Média, as religiões jeudo-cristãs retornaram à antiga crença de que os sonhos se originavam de uma fonte divina. Pensadores como Sínesio de Cirene, Santo Agostinho, Gregório de Nissa e São Tomás de Aquino, entre muitos outros, consideravam os sonhos uma importante fonte de informação, mas no que diz respeito aos sonhos extra-sensoriais diferiam sobre sua origem e significado. Nos séculos seguintes, os sonhos foram cada vez mais vistos como o domínio de demônios, que podiam entrar neles para manipular pessoas (Martinho Lutero implorou a Deus que não falasse com ele em seus sonhos, pois não podia ter certeza se as mensagens eram de si mesmo ou do diabo). Esta foi uma "idade das trevas" para os esforços filosóficos e científicos para a compreensão dos sonhos. 13

Coleções Espontâneas de Casos Dream ESP
A aversão à consideração acadêmica de sonhar começou a mudar com o Iluminismo. Como as pessoas não mais olhavam para a igreja para explicar a realidade, e o papel dos demônios diminuía, havia uma nova disposição para investigar a natureza dos sonhos extra-sensoriais. Isso foi auxiliado por ferramentas científicas recém-desenvolvidas: experimentos, observação sistemática e medição, juntamente com a formulação, teste e modificação de hipóteses, todos ofereceram uma nova estratégia para aqueles que desejam desvendar os segredos dos sonhos. O primeiro passo foi identificar o fenômeno em seu ambiente natural através da criação de coleções de casos espontâneos. Casos espontâneos, embora não repetíveis e propensos a vieses de relatórios e observacionais, revelam características comuns que ajudam a informar o desenho experimental e a formulação de hipóteses testáveis.

Critérios de Symonds para avaliar sonhos proféticos
Em seu livro Sleep and Dreams (1851), 14 o poeta e crítico literário John Symonds definiu o sonho "precognitivo" (como os pesquisadores psíquicos mais tarde se referiam a ele) como "profético", apoiando a visão anterior de uma fonte divina. Seus critérios de evidência eram de que o conteúdo retrata com precisão um evento futuro e pode ser mais confiável se a confirmação dele vier de outra fonte que não seja o sonhador. Symonds alertou sobre a tendência de os detalhes serem distorcidos nos relatos de segunda mão; ele também considerou explicações alternativas, como a coincidência do acaso e a incorporação de informações que haviam sido coletadas inconscientemente.

Fantasmas da vida
Sonhos paranormais tornaram-se um objeto de investigação científica genuína com a fundação da Sociedade para Pesquisa Psíquica (SPR) em 1882. No início, seus membros precisavam definir e classificar uma ampla gama de fenômenos anômalos relatados, e desenvolver padrões empíricos com relação a o relato e observação de casos.

Em 1886, a SPR publicou uma obra de dois volumes intitulada Phantasms of the Living, de autoria de Edmund Gurney, Frederic Myers e Frank Podmore, 15 que descreve e analisa 149 casos individuais de experiências de sonho telepático relatadas. Um exemplo típico é o seguinte:

Em 1874, ao ler para a faculdade, eu frequentemente visitava um homem chamado William Edwards (de Llanrhidian, perto de Swansea), que estava gravemente doente; ele muitas vezes professou prazer e se beneficiou das minhas ministrações. Ele finalmente se recuperou ao ponto de retomar o trabalho. Saí do bairro e, em meio a cenas novas e trabalho duro, não posso dizer que alguma vez pensei nele. Eu tinha estado na faculdade cerca de 12 meses, quando uma noite, ou melhor, de manhã cedo, entre as 12 da meia-noite e as 3 da manhã, eu tive um sonho muito vívido. Eu parecia ouvir a voz do acima-nomeado William Edwards me chamando em tom sério. No meu sonho, eu parecia ir até ele e o via bem distintamente. Eu orei com ele e o vi morrer. Quando acordei, o sonho parecia intensamente real, tanto que eu comentei a hora, às 3 da manhã. Eu não podia esquecer e disse a todos os amigos da faculdade todos os detalhes. No dia seguinte recebi uma carta da minha mãe, com este PS: “O sino está tocando; Temo que o pobre William Edwards esteja morto. No inquérito, descobri que ele morreu entre 12 e 3; que ele freqüentemente expressou o desejo de estar com ele. Eu não tinha ideia de que ele estava doente.16

Os autores do livro eram investigadores eruditos e competentes e dedicaram recursos consideráveis ​​para corroborar esse tipo de testemunho. Enquanto uma compreensão mais recente dos processos em funcionamento nos sonhos enfraquece a evidência de alguns casos, a coleção continua a fornecer material útil para o fenômeno dos sonhos telepáticos. Os percipientes tendiam a negar possuir qualquer sensibilidade psíquica ou ter experimentado sonhos semelhantes no passado, o que ampliava seu impacto. Na grande maioria dos casos, os pares de agente e percipiente eram amigos ou relacionados de alguma forma.

Setenta e nove dos casos, pouco mais da metade, diziam respeito ao tema da morte. Como os sonhos de morte constituem uma fração minúscula de todos os sonhos, é de se esperar que aqueles que coincidam com uma morte real devam corresponder a uma proporção similarmente diminuta de todos os sonhos relatados que se tornam realidade por mero acaso. Os autores apontaram que o total real estava muito acima do esperado por coincidência e, portanto, defendiam o funcionamento de uma agência telepática. Seu raciocínio foi o seguinte:

Sonhos tão definidos em conteúdo quanto os sonhos de morte oferecem uma oportunidade de determinar qual é a frequência real deles, e assim estimar se os espécimes que coincidiram com a realidade são ou não mais numerosos do que o acaso permitiria. Tendo em vista tal estimativa, um grupo de espécimes de 5360 pessoas, tomadas aleatoriamente, foi perguntado sobre suas experiências pessoais; e, de acordo com o resultado, as pessoas que tiveram um sonho vivamente angustiante da morte de um parente ou conhecido, nos 12 anos de 1874-1885, somam cerca de 1 em 26 da população. Tomando este dado, mostra-se que o número de coincidências do tipo em questão que, de acordo com a lei das hipóteses, deveria ter ocorrido nos 12 anos,

Descobriu-se que outro grande grupo de tais sonhos se referia a uma emergência geral e não a uma morte real, enquanto um grupo menor se referia a assuntos triviais. No geral, os autores concluíram que, embora as evidências não fornecessem provas conclusivas, eram fortemente sugestivas de uma agência telepática, apontando para uma necessidade de investigação adicional. Eles também recomendaram uma coleção maior de casos para esclarecer seu valor evidencial. Desde aquela época, as características comuns que observaram refletiram-se em grandes pesquisas de fenômenos espontâneos, o que, no mínimo, indica um alto grau de consistência nas características das experiências. 17

Eleanor Sidgwick
Eleanor Sidgwick era diretora do Newnham College da Universidade de Cambridge e esposa do primeiro presidente da SPR, Henry Sidgwick, o filósofo e economista utilitarista. Sidgwick realizou uma análise semelhante a Phantasms of the Living , enfocando evidências de premonições de sonhos. 18 De um conjunto de 240 casos de premonição relatados, ela selecionou 38 da melhor qualidade evidencial, dos quais 24 eram sonhos, concluindo que as evidências fornecidas para premonições de sonho eram sugestivos, mas longe de conclusivos e mais fracos do que as evidências até então colecionadas em apoio de telepatia (sua análise também reitera os pontos fracos deste tipo de dados que são descritos em maiores detalhes em Phantasms ). 19

JW Dunne
Em 1927, JW Dunne, engenheiro aeronáutico britânico, tornou-se o primeiro investigador a publicar um estudo sistemático sobre precognição. 20 Dunne ficou intrigado com o conteúdo precognitivo em alguns de seus próprios sonhos e manteve um registro abrangente para identificar vínculos com ocorrências do mundo real. Uma característica importante dos sonhos de Dunne era que a correspondência não era com o evento real, mas com sua experiência subjetiva, por exemplo, lendo sobre isso nos jornais no dia seguinte. Em um caso desse tipo, ele sonhou que um grupo de soldados esfarrapados e queimados pelo sol lhe informaram que haviam cruzado com sucesso o continente africano; na manhã seguinte, ele leu no Daily Telegraphsobre a bem-sucedida expedição do Cabo a Cairo, do Lionel Decle. Em outro sonho, ele tentou salvar milhares de pessoas de um vulcão em erupção na ilha; de manhã, ele leu um relatório sobre a erupção de Mont Pelée, na Martinica. A partir de uma análise cuidadosa dessas experiências oníricas, Dunne acabou formulando uma teoria do "tempo em série".

Louisa Rhine
Um investigador ativo de fenômenos psi espontâneos foi Louisa Rhine, esposa e colega de Joseph Banks Rhine, o fundador da moderna parapsicologia experimental. Durante várias décadas, Louisa Rhine recolheu mais de dez mil casos espontâneos sugestivos de psi, em sua maioria enviados por ela por per- cipientes que respondiam a artigos de imprensa; estes se tornaram a base de vários livros e artigos. 21 Em sua revisão final, Rhine concluiu que 65% de todas as experiências de PES ocorreram dentro dos sonhos, um número que foi confirmado por muitos outros estudos menores, a maioria dos quais vem com a faixa de 60-70%. 22

Rhine também observou que a maioria das experiências precognitivas ocorre em sonhos: dos 1.324 relatos sugestivos de uma precognição, ela identificou 60% como "sonhos realistas" (isto é, sonhos que correspondem proximamente ao evento de confirmação 23 ); 15% como 'sonhos irrealistas' (aqueles informados em parte pela imaginação, fantasia ou simbolismo 24 ); 20% de intuições; e 5% de alucinações (auditivas, táteis, olfativas ou visuais, sendo estas últimas as mais comuns).

Críticas e Conclusões
Os primeiros pesquisadores foram cautelosos sobre até que ponto o testemunho subjetivo dos sonhos poderia ser considerado evidência de funcionamento psi. Symonds foi um dos primeiros a apontar que o grande número de sonhos que são sonhados a cada noite significa necessariamente que, de tempos em tempos, um sonho coincidirá por puro acaso com um futuro evento do mundo real. 25 No entanto, Sidgwick argumentou que essa objeção se torna menos persuasiva se a correspondência entre o conteúdo do sonho e o evento ocorre em um curto espaço de tempo. 26 Além disso, quanto mais detalhes coincidem, menos provável é que a correspondência seja puramente uma questão de coincidência fortuita.

Gurney, Myers e Podmore, os autores de Phantasms of the Living, concordaram que o testemunho dos sonhos poderia ser menos do que o relato de uma alucinação com as mesmas propriedades, a memória dos sonhos menos qualitativa e precisa do que a nossa memória para acordar. experiências. 27 28 Quando uma pessoa julga a correspondência de um sonho com um evento real, as memórias geralmente fragmentadas da experiência do sonho significam que pode haver uma tendência para inconscientemente importar outras memórias associadas na tentativa de formular uma narrativa coerente. Este fenómeno de falsa memória e confabulação está bem documentado na psicologia social e cognitiva 29.e é de se esperar que os sonhos, com sua natureza mais fragmentária do que as memórias despertas, sejam especialmente propensos a esse tipo de erro. Tampouco é completamente aliviada por corroborar o testemunho, já que os detalhes ditos por uma segunda pessoa como descritos antes de a correspondência se tornar conhecida podem, na verdade, ter sido relembrados posteriormente - um detalhe falsamente lembrado. 30

O grau em que essas fraquezas naturais podem ser mantidas para invalidar as consideráveis ​​coleções espontâneas de sonhos extra-sensoriais varia de uma pessoa para outra. A maioria dos pesquisadores encontra na forte consistência das características suporte para a noção de que o estado de sonho é psi-conducente. Os casos espontâneos, portanto, continuam a desempenhar um papel importante no direcionamento da investigação científica, oferecendo insights sobre o contexto da vida real daqueles que os experimentam e fornecendo orientação vital para futuros trabalhos teóricos e experimentais.

Pesquisa Experimental Inicial
HM Weserman
O primeiro experimento registrado em experiências oníricas telepaticamente induzidas foi realizado em 1819 por HM Weserman, um inspetor do governo alemão. 31 Weserman estava interessado nos conceitos de mesmerismo (o precursor do hipnotismo) e conduzia estudos informais. Assumindo o papel de agente, ele tentou usar o "magnetismo animal" para influenciar os sonhos dos amigos, que mais tarde descreveram para ele o que haviam experimentado. Em um desses estudos, realizado a uma distância de três quilômetros, Weserman relata:

Madame W., enquanto dormia, ouvia uma conversa entre mim e duas outras pessoas, relativa a um certo segredo; e quando a visitei no terceiro dia, ela me contou tudo o que havia sido dito e mostrou-lhe espanto diante desse sonho notável.

Weserman reivindicou sucesso em cinco experimentos. No entanto, a comunidade científica foi desdenhosa e nenhuma tentativa foi feita para replicar os resultados.

Experimentos de Ermacora
Em 1895, um italiano chamado GB Ermacora, cujo treinamento era em física, tentou induzir sonhos telepáticos, mas empregando um projeto experimental um tanto questionável. 32 Seu principal participante, um médium conhecido como Signorina Maria Manzini, tinha um controle de transe chamado Elvira. Com Manzini em estado de transe, Ermacora descreveu a Elvira uma narrativa que ela deveria induzir telepaticamente em Angelina, a prima de quatro anos do médium. Angelina depois relatou sua experiência de sonho ao médium, que por sua vez informou Ermacora. As correspondências foram impressionantes, mas os experimentos foram projetados de tal maneira que poderiam ter permitido que o médium trapaceasse e, portanto, permanecessem apenas de interesse histórico.

Ullman e Dale
Durante o início da década de 1950, Montague Ullman, psiquiatra, psicanalista e parapsicólogo, trabalhou com a parapsicóloga Laura Dale em uma série de experimentos exploratórios. Ullman geralmente agia como agente, tentando influenciar os sonhos do Dale adormecido. Eles usavam um dormiphone, um aparelho projetado para despertar o dormente em intervalos e reproduzir uma mensagem gravada que poderia estimular os sonhos (eles experimentaram diferentes sons, tons e frases para ver se algum deles era especialmente eficaz). Nas noites de julgamento, diários abrangentes de sonhos foram registrados. Ullman relata que os resultados foram encorajadores o suficiente para que eles continuassem por vários anos, embora nenhuma análise estatística tenha sido realizada sobre os dados.

A descoberta, em 1953, por Aserinsky e Kleitman, do sono REM (movimento rápido dos olhos) permitiu aos cientistas, pela primeira vez, identificar objetivamente quando precisamente um indivíduo está sonhando. 33 Isso levou Ullman a ponderar se uma pessoa adormecida poderia produzir sonhos telepáticos relacionados a um objeto alvo pré-selecionado sendo "enviado" por um experimentador, em um momento correspondente ao adormecido que entrava em um estado de sonho. Essa técnica teve o benefício adicional de ajudar a garantir que o maior número possível de sessões de sonho fosse relatado, já que o pesquisador saberia quando o período dos sonhos terminaria e poderia acordar imediatamente o participante.

Em 1959, Ullman conheceu a médium Eileen Garrett, presidente e fundadora da Parapsychology Foundation, uma organização dedicada a encontrar uma explicação científica para os fenômenos psi. Garrett forneceu dois quartos para o uso de Ullman e seus colegas Karlis Osis e Douglas Dean, além de fundos para um técnico realizar testes noturnos. Ela também pagou pela compra de equipamento polissonográfico, que mede ondas cerebrais, movimentos oculares e respiração, como um meio de classificar os estágios do sono.

Garrett participou de alguns estudos iniciais e alcançou sucessos impressionantes. 34 Outros participantes eram estudantes, amigos e colegas dos pesquisadores. Os sujeitos foram encontrados para diferir amplamente em sua capacidade de incorporar estímulos telepáticos em seus sonhos. Para Ullman, esses estudos demonstraram a utilidade da metodologia em encontrar explicações para sonhos aparentemente extra-sensoriais. 35

Maimônides
Encorajado por esses sucessos, em 1962, Ullman montou o Laboratório de Sonhos no Maimonides Medical Center, Brooklyn, 36 onde ele e seus colegas realizaram o que se tornaria uma das mais conhecidas investigações sobre a existência de psi. A metodologia existente foi refinada para eliminar qualquer possibilidade de pistas sensoriais em relação ao alvo que alcança o percipiente. Para garantir que o julgamento das correspondências entre o sonho de mentoria e o alvo fosse completamente independente, foram tomadas providências para que os indivíduos cegos para o experimento realizassem o julgamento externamente em diferentes instituições.

A metodologia principal seguiu o conceito inicial de Ullman e Dale, o receptor dormindo em uma sala com som atenuado e conectado ao equipamento de monitoramento. Uma vez que o receptor estava dormindo, um alvo foi selecionado aleatoriamente de um conjunto de imagens que eram semanticamente e visualmente distintas, e possuíam cor, vivacidade e intensidade emocional. O alvo, dentro de um envelope lacrado, foi entregue ao remetente, que estava trancado em um segundo quarto, também com som atenuado, a cinquenta metros de distância da sala ocupada pelo receptor. Quando o aparelho de monitoramento mostrava o dormente entrando na atividade REM, uma campainha sinalizava o remetente para abrir o envelope e começar a focar sua intenção de enviar a imagem para a mente do receptor. Perto do final do período REM, o experimentador acordou o receptor e pediu uma descrição de qualquer mentação de sonho.

De manhã, o receptor recebeu de oito a doze impressões de arte, uma das quais era o alvo real, e pediu para fornecer uma classificação de confiança para cada uma, também para classificá-las em termos da correspondência com a mentação do sonho. Cópias das transcrições dos sonhos e do conjunto de imagens também foram enviadas para juízes independentes, que completaram a mesma tarefa. Suas classificações foram combinadas. Um teste foi considerado um "sucesso binário" se o alvo fosse classificado na metade superior e um "erro binário" se classificado na metade inferior, permitindo que a análise estatística comparasse as taxas de acerto com a expectativa média de acaso.

Antes do laboratório fechado em 1978, a equipe de pesquisa de Ullman tinha realizado três estudos-piloto, que investigam a telepatia, premonição e clarividência, respectivamente, e mais treze estudos formais, 37 dos quais onze foram concebidos para investigar a telepatia e os dois precognição restante.

Resultados
O sucesso foi especialmente evidente no caso de indivíduos altamente motivados, com excelente recordação de sonhos. Um deles foi Robert Van de Castle, que participou de oito tentativas ao longo de um período de semanas. Com base em seu próprio julgamento, Van de Castle marcou sucessos diretos em seis dos oito julgamentos: isto é, com base no que havia sonhado, identificou com exatidão quais das oito imagens o remetente tentou transmitir a ele enquanto ele estava dormindo. As chances disso acontecer por acaso foram avaliadas em dez mil para um. Um juiz independente, trabalhando com a transcrição de sonho de Van de Castle, pontuou diretamente com cinco das oito tentativas.

Um dos sucessos diretos envolveu uma gravura de arte intitulada "Homem com flechas e companheiro" do pintor indiano Bichitir do século XVII. A pintura mostra três homens sentados no chão descoberto do lado de fora de uma casa, um deles segurando um arco e flecha; uma estaca com corda amarrada é visível em segundo plano; outros fios de corda podem ser vistos em primeiro plano. O homem sentado na frente está segurando uma estaca por cima do ombro. Van de Castle relatou seis sonhos durante a noite, o primeiro segue:

A primeira imagem parece ser uma espécie de rolo de cama, e isso me fez pensar em "western". Isso desapareceu por um minuto e então a próxima imagem pareceu ser como se eu estivesse andando através de algumas portas e em pé à minha frente estivessem três homens. Eles estavam em pé igualmente distantes, talvez a uns dois metros de distância um do outro. Eles estavam vestidos com camisas azuis e boinas de manga curta e pareciam muito duros. Acredito que eles estavam segurando rifles, mas os rifles estavam caídos ao lado deles como se a ponta do rifle estivesse descansando no chão. Então parece que a palavra "pistoleiro" veio ... Um cenário que é estrangeiro ou rural ou ocidental e no qual há violência implícita. 38

Seus sonhos posteriores foram mais curtos em conteúdo, mas continuaram com um tema ocidental; corda apareceu significativamente em cada um deles. 39

Em uma revisão de 1985 dos estudos de Maimonides, Child 40 considerou os resultados com base no número de acertos e erros binários. Ele concluiu que quando vários segmentos dos dados foram considerados separadamente, eles produziram evidências significativas de que os sonhos do receptor se pareciam mais com o alvo real escolhido aleatoriamente do que com outras imagens dentro do pool.

Uma metanálise posterior de 450 testes de Maimonides, baseada nas avaliações cegas dos juízes, encontrou a taxa de sucesso total em 63%, com uma expectativa média de chance de 50%. As chances associadas a isso são de 75 milhões a 1. 41

A significância estatística demonstra a probabilidade de um resultado ocorrer por acaso, mas não fornece uma indicação do tamanho do efeito para o que está sendo observado. Para remediar, dois parapsicólogos, Sherwood e Roe, conduziram uma revisão dos estudos de Maimonides 42 e calcularam o tamanho total do efeito como sendo 0,33. Aqui, um tamanho de efeito positivo indicaria que os resultados estão acima das expectativas do acaso, um tamanho de efeito negativo abaixo das expectativas do acaso. Em termos de escala, um pequeno efeito é geralmente considerado 0,1, um efeito médio de 0,3 e um grande efeito de 0,5. 43 Os autores concluem que os resultados dos estudos de Maimonides não apenas fornecem desempenho acima da expectativa de acaso, mas também fornecem evidências de um efeito do tamanho comparável aos efeitos considerados significativos na pesquisa psicológica convencional.

Críticas
Child relata que a avaliação dos resultados da pesquisa tornou-se problemática quando a análise inicial dos dados foi passada para vários consultores, e os dados originais não podem mais ser obtidos para exame minucioso. 44 Clemmer argumentou que, em alguns dos estudos anteriores, os ratings de juízes cegos podem não ter sido totalmente independentes, pois havia o potencial de derivar pistas sobre as identidades dos alvos a partir de outras transcrições. 45 No entanto, Krippner argumenta este não leva em conta a precisão dos próprios participantes, nem poderia ser realizada para aplicar a estudos posteriores, onde pistas potenciais foram editados fora de transcritos, que além foram apresentadas aos juízes cegos em uma ordem aleatória. 46

Clemmer sugere ainda que a fraude pode ser uma explicação potencial, embora uma explicação plausível de como isso seria alcançado na prática ainda não tenha sido apresentada. 47

A crítica mais significativa diz respeito a uma relativa escassez de replicação independente, que os céticos afirmam nega os experimentos dos sonhos de Maimônides como evidência de telepatia. 48 49 Até hoje, sete estudos de replicação foram relatados por pesquisadores de outros laboratórios. Os resultados foram significativos em apenas dois casos, 50 não significativos em quatro casos; 51 e ambíguo em um caso. 52

No entanto, como é frequentemente o caso da parapsicologia experimental, não está claro exatamente qual conclusão deve ser tirada disso, uma vez que desvios do protocolo original significam que vários podem ser considerados apenas replicações conceituais. 53 Krippner argumenta que, se estudos longitudinais fossem tentados, as mesmas variáveis ​​sendo investigadas durante um período prolongado, os resultados seriam mais perspicazes. 54

Sonho ESP fora do laboratório
Uma das principais razões para a escassez de tentativas genuínas de replicação é o alto custo da realização de pesquisas laboratoriais do sono. No entanto, alguns pesquisadores, encorajados pelos achados de Maimonides, procuraram protocolos experimentais menos dispendiosos e trabalhosos. Isso levou a uma mudança no sentido de usar a casa do participante como um laboratório do sono.

Embora os estudos de ESP sobre sonhos caseiros variem, eles compartilham características comuns em sua metodologia. O uso de um programa de software sob medida para realizar a randomização e a seleção do alvo, e a base sobre a qual os alvos potenciais são selecionados, são geralmente inalterados em relação aos estudos originais de Maimonides. O alvo selecionado, em um estudo de telepatia, é mostrado ao remetente na tela do computador. Depois de acordar, o receptor anota o máximo possível do conteúdo do sonho e envia uma cópia da mentação ao pesquisador antes do julgamento do julgamento (garantindo, assim, que nenhum detalhe da mentação do sonho possa ser alterado). O período de julgamento ocorre mais tarde no mesmo dia, em que o participante visualizará um grupo de alvos em potencial, que contém a meta real,

Uma desvantagem em relação à pesquisa de laboratório é a perda de um grau considerável de controle, por exemplo, na capacidade de acordar os participantes após cada sessão de sonho. Os participantes têm que registrar os fragmentos que eles podem lembrar ao acordar pela manhã, o que significa um conjunto bastante reduzido de informações sobre sonhos. Uma vantagem é que o participante não precisa se aclimatar ao ambiente artificial do laboratório do sono. Mas o principal benefício de um estudo domiciliar é a redução de custos e mão de obra, o que os torna mais fáceis de realizar.

Até hoje, vinte e nove estudos formais foram publicados desde a época de Maimônides. 55 Diferentemente dos estudos de Maimonides, que focalizaram principalmente a telepatia, a maioria dos estudos subseqüentes se concentrou na clarividência, em grande parte porque isso impede a necessidade de um remetente, eliminando a necessidade de se proteger contra o vazamento sensorial.

Um exemplo é um estudo de 1999 realizado por Dalton, Steinkamp e Sherwood, que atuaram como participantes de suas próprias experiências em trinta e dois ensaios. Os três mantiveram diários de sonhos detalhados, que completaram no final de cada noite de julgamento. De manhã no laboratório, o software selecionou aleatoriamente quatro alvos aleatoriamente e os apresentou na tela. Os alvos foram classificados por sua correspondência com a mentação do sonho, individualmente e depois como um consenso de grupo.

Verificou-se que os participantes foram mais bem sucedidos com alvos altamente emocionais. A taxa de acerto direto foi significativa para os julgamentos consensuais, quinze dos trinta e dois ensaios corretos (46,8%), onde 25% seriam esperados por acaso. 56

Todos os vinte e nove estudos são detalhados na metanálise de Sherwood e Roe. Isso também calcula um tamanho de efeito geral de 0,11 para os estudos combinados, menor do que o efeito Maimonides, mas ainda significativamente maior o que seria esperado por acaso. 57 Possíveis causas para a disparidade podem ser as diferenças metodológicas, levando a menos mentores de sonhos e menos sonhos lembrados em geral; também, diferenças nas medidas psi aplicadas e o foco geral nas diferentes formas de PES. Outro fator possível é a escolha dos participantes: os estudos de Maimonides mais bem sucedidos foram fornecidos por indivíduos psiquicamente aptos, como Van de Castle. Em contraste, os estudos pós-Maimônides utilizavam estudantes universitários, os experimentos em si ou outros que não possuíam capacidade psíquica anteriormente reivindicada.

Além do efeito global, esses estudos empregaram uma série de fatores metodológicos e "orientados para o processo" em um esforço para desenvolver protocolos de testes mais bem-sucedidos. Esses elementos foram:

expectativa do participante 58

conteúdo emocional do alvo ou ligação emocional entre os pares de emissor e receptor 59

julgamento de consenso de grupo 60

características de personalidade do participante 61

comparar o desempenho do ESP em sonhos com outros métodos experimentais comuns, como o ganzfeld. 62

Em estudos posteriores, a nova tecnologia de comunicação reduziu a necessidade de proximidade física, permitindo a seleção de participantes a partir de bases de amostra mais amplas. Os alarmes podem ser configurados para despertar os dormentes, e um conjunto de alvos em potencial pode ser enviado ao smartphone do participante para que eles possam fazer julgamentos imediatos ao acordar. 63

Sherwood e Roe concluem que o sonho da pesquisa da ESP continua sendo uma avenida promissora, embora um pouco negligenciada, da investigação parapsicológica. Eles descrevem várias melhorias metodológicas para estudos futuros, incluindo um foco em possíveis fatores orientados para o processo para determinar o papel que estes podem desempenhar no desempenho bem-sucedido do ESP-sonho.

James Alcock, professor de psicologia e crítico de parapsicologia, criticou a revisão de Sherwood e Roe por se basear em dados que, por sua natureza, eram confusos demais para serem apropriados para análise. 64 Os autores admitem que, se uma análise mais detalhada fosse realizada, isso seria uma questão considerável e argumentaria que suas descobertas são benéficas para informar pesquisas futuras.

Enquanto isso, os recentes avanços nos equipamentos de monitoramento fisiológico - em termos de complexidade, tamanho e funcionalidade - abrem a perspectiva de registros polissonográficos precisos serem conduzidos como um custo significativamente menor, tornando mais prováveis ​​as verdadeiras reproduções de Maimonides no futuro.



Literatura
Nota: Os arquivos de pesquisa da SPR contêm um número de artigos sobre ESP de sonho, incluindo relatos de sonhos precognitivos e telepáticos, pesquisas e análises. Resumos podem ser lidos aqui . Assinantes do SPR e / ou da biblioteca on-line O Lexscien pode ler os artigos na íntegra (consulte a lista de resumos para referências).

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